Записи с меткой «метрические книги»

Страница 1 из 3123

Метрические книги. Поиск по метрическим книгам

Поиск по метрическим книгам наиболее важен по периоду 60-х гг. XIX – начала XX в. Поскольку среди документов этого времени обычно нет никаких посемейных списков, метрики являются главным источником по изучению родословной. В более ранний период, когда основные сведения по родословной берутся из ревизских сказок и исповедных ведомостей, метрические книги выполняют вспомогательную роль: они привлекаются для уточнения дат рождения, брака и смерти уже известных персоналий, а также для подтверждения родственных связей в сложных случаях.

Работа с метрическими книгами строится следующим образом. Прежде всего, нужно определить приход, в котором могло быть совершено крещение. В сельской местности все деревни были приписаны к тому или иному приходу. Определить приход в городе обычно может помочь адрес. Если не получается точно установить приход, необходимо просматривать книги по всем возможным вариантам.

Поиск по метрическим книгам начинается с поиска записи о рождении предка, у которого известен год рождения. Для этого необходимо просмотреть записи о рождении метрической книги приходской церкви за этот год.

Например, мне было известно, что мой прадед родился в 1903 г. в деревне Раевка (до революции – сельцо Анненское), которое относилась к приходу села Волчья Дубрава, поэтому поиск начался с просмотра метрик за этот год.

 

После того, как первые записи по вашей семье выявлены, возможно два варианта действий: можно попытаться, опираясь на известные даты, найти запись о браке родителей вашего предка и затем об их рождении, либо изучать все сохранившиеся метрические книги, выписывая все записи по интересующей вас фамилии.

В первом случае продолжение поиска связано с выявлением записи о бракосочетании. Чтобы узнать, за какой год необходимо смотреть книги, необходимо ориентироваться на дату рождения старшего ребёнка и смотреть записи за тот же год и несколько предшествующих. Например, если известно, что старший брат вашего деда родился в 1898 г., нужно смотреть книги за 1898, 1897 и 1896 г. После выявления записи о браке, в которой указан возраст, нужно смотреть метрические книги за год рождения следующего предка, а также несколько соседних. Например, если в записи о браке за 1897 г. указано, что вашему прапрадеду было 20 лет, нужно смотреть метрические книги за 1877, а также 1876 г.

Такова наиболее распространённая методика работы с метрическими книгами. Её существенным недостатком является то, что при отсутствии одного из звеньев (например, при отсутствии метрических книг из-за неполной сохранности, записей в них или неточных исходных данных) нарушается вся цепочка.

Рекомендуемый нами метод работы с метрическими книгами, который может дать наиболее полные сведения по истории изучаемой семьи, основан на полном просмотре всего сохранившегося массива метрических книг по нужному приходу (а также, в случае необходимости, по соседним). Такой метод позволяет при отсутствии одной из необходимых книг построить родословную, основываясь на сведениях о братьях и сёстрах. Например, если метрики за 1877 – 1878 гг. отсутствуют, зато в книге 1881 г. имеется запись о рождении брата вашего прапрадеда, это позволяет нам установить родителей прапрадеда и продолжить изучение родословной вглубь. Полный просмотр всего массива метрических книг позволяет также установить полный состав семьи ваших предков, найти их родственников и узнать, насколько широким был ваш род в то или иное время.

В случае генеалогического поиска по бесфамильным семьям (в некоторых регионах, например, в Тверской и Новгородской губернии фамилии в метрических книгах отсутствуют до периода 1900 – 1917 гг.) изучение всего массива метрических книг – единственная возможность найти нужную родословную. Основой поиска в этом случае является выявление брачной пары, т.е. мужа и жены с определёнными именами и отчествами. В особо сложных случаях требуется выписывать и анализировать все метрические записи по тому или иному населённому пункту, чтобы составить полную картину родственных связей и, опираясь на эти сведения, выявить нужную семью.

Метрические книги. Хранение метрических книг. Архивы ЗАГС и районные архивы

После проверки наличия метрических книг в государственном архиве следующее место, в котором их следует искать, – районный ЗАГС. Как я уже говорил ранее, книги там должны храниться 75 или 100 лет. Однако часто можно столкнуться с ситуацией, когда в ЗАГС находятся метрические книги и более раннего периода, иногда начиная с середины XIX в. Такая ситуация в России в Калужской, Ульяновской областях, Красноярском крае, в Украине – в Харьковской области. Порядок доступа к метрическим книгам зависит от руководства ЗАГС: в некоторых могут только выдать справку по записи о прямом предке, в некоторых – дать полноценно работать с документами.

Кроме государственного архива, метрические книги могут быть переданы в областной ЗАГС, районный архив и даже в краеведческие музеи.

В областном ЗАГС могут храниться метрические книги 1910-х гг. Например, в Управлении ЗАГС Тульской области находятся метрики 1915 – 1918 гг., Управлении ЗАГС Ростовской области – книги, составленные менее 100 лет назад (начиная с 1911 – 1912 гг.). В Латвии метрические книги 1910 – 1921 гг. хранятся в Департаменте ЗАГС Министерства юстиции в Риге.

Ситуация, когда метрики находятся в районных архивах, существует, например, в Краснодарском крае – там поиск метрических книг надо начинать именно с районного архива. В Московской области часть метрик тоже находится в районных архивах (например, Наро-Фоминском и Истринском).

С ситуацией, когда часть метрик находится в краеведческом музее, нам пришлось столкнуться в Кировской области, на территориях, которые ранее относились к Вологодской губернии. Часть метрик там находилась в районном краеведческом музее посёлка Подосиновец, часть – в Кировском областном краеведческом музее.

Таким образом, наша практика поиска заключается в том, что в первую очередь мы проверяем наличие метрик в государственном архиве. Если там не хватает какого-либо периода, уточняем в районном ЗАГС, куда они были переданы. При этом полезно узнать, какие именно годы есть или были у них на хранении.

Метрические книги. Хранение метрических книг. Метрические книги в государственных архивах

Итак, где же всё-таки находятся метрические книги? Прежде всего, необходимо сказать о том, где метрических книг и других документов точно быть не может. Один из самых распространённых вопросов, с которым приходится сталкиваться: «Церковь сгорела, наверное, все метрики погибли?». По этому поводу нужно сказать следующее: на территории России, Украины и Белоруссии метрические книги в церквях никогда не хранятся, так как все они были переданы в ЗАГС и государственные архивы. Однако в некоторых частях бывшей Российской империи (Прибалтика и Польша) метрики каких-то периодов могут быть и у священников: мы работали с православными и униатскими метрическими книгами в Латвии и Польше.

Основным местом хранения метрических книг на сегодняшний день являются государственные архивы, т.е. архивы республик, краев и областей. Именно с них мы обычно начинаем свой поиск. Если современный областной центр не был губернским городом, документы середины XIX – начала XX в. находятся в областном центре, метрики более раннего периода и консисторские экземпляры – в бывшем губернском городе. Например, в Государственном архиве Челябинской области хранятся метрики Верхнеуральска с 1830-х гг., а в Государственном архиве Оренбургской области – консисторские экземпляры с XVIII в.

Метрические книги в архивах могут находиться в составе разных фондов. Опишу вкратце, что это могут быть за фонды:

  • Духовная консистория – это высший орган церковного управления в губернии с 1744 г., действовавший при архиерее. Один экземпляр метрических книг отправлялся в консисторию, поэтому при передаче в государственный архив метрики обычно входят в состав этого фонда. Часто при передаче метрических книг из ЗАГС их также включают в состав фонда консистории. Однако в некоторых архивах метрические книги были исключены из состава фонда консистории, что обычно видно по количеству дел в нём.
  • Духовное правление – это орган церковного правления на уровне уезда, под этим названием существовавшие также с 1744 г. Духовные правления принимали документацию церквей для проверки и последующей передачи в консисторию, поэтому в некоторых случаях метрические книги отложились в их фондах. Такая ситуация встречается в украинских архивах, где в фондах духовных правлений хранятся метрики второй половины XVIII – первой половины XIX в.
  • Фонд церкви. Один экземпляр метрических книг оставался в церкви, поэтому при передаче документов в архивах метрики (наряду с другими церковными документами) могли включаться в состав фонда той или иной церкви.
  • Коллекция метрических книг. Зачастую при передаче метрических книг в архив, они объединялись в отдельный фонд, который представляет собой коллекцию метрических книг определённой губернии или современной области. Иногда в состав такой коллекции передавались также метрики из фондов консистории, духовных правлений, церквей и т.д.
  • Фонд ЗАГС. Иногда при передаче материалов из органов ЗАГС метрические книги включаются в фонд ЗАГС как фондообразователя, передавшего свои дела. В государственных архивах это почти не встречается, однако с этим можно столкнуться в районных архивах, о которых я расскажу далее.

Надо также сказать, что чаще всего метрические книги находятся не в одном, а в нескольких из перечисленных фондов (например, в фонде консистории и фондах церквей или консистории и коллекции).

Таковы варианты местонахождения метрические книги в государственных архивах. О том, в каких ещё учреждениях они могут оказаться, я расскажу в следующий раз.

Метрические книги. Хранение метрических книг: история и законодательство

Ситуация с хранением метрических книг достаточно сложна. Можно даже описать её так: сколько есть региональных архивов на территории бывшей Российской империи, столько и вариантов хранения метрик.

Здесь и далее я буду говорить о местоположении метрических книг православных церквей, о ситуации с лютеранскими, католическими, еврейскими метриками я расскажу в будущем, в статьях о генеалогических исследованиях по этим вероисповеданиям. О ситуации с метрическими книгами полковых церквей я также напишу отдельно.

Прежде всего, необходимо напомнить, что метрические книги составлялись в двух экземплярах. Приходской экземпляр хранился в самой церкви. Обычно один том таких книг включает в себя несколько лет. Второй экземпляр отправлялся в духовную консисторию. Консисторские экземпляры, состоящие иногда из нескольких томов, представляют собой все церкви уезда за один год.

После Октябрьской революции 1917 г. функции регистрации рождений перешли к гражданской власти. Это положение содержалось в декрете 23 января 1918 г. «Об отделении церкви от государства и школы от церкви»: «Акты гражданского состояния ведутся исключительно гражданской властью, отделами записи браков и рождений». Были образованы отделы записей актов гражданского состояния (ЗАГС), на которые была возложена не только функция регистрации новых рождений, браков и смертей, но и выдача справок на основании старых метрических записей. Для реализации этой функции началась передача метрических книг в отделы ЗАГС. Книги духовных консисторий, духовных правлений уездного уровня передавались в губернские и областные отделы ЗАГС, книги церквей – в местные отделы.

Метрические книги в ЗАГС зачастую расшивались и переплетались в новом порядке. В результате можно столкнуться с книгами, содержащими записи лишь одной части метрических книг: о рождении, браке или смерти – за несколько лет. Иногда при перешивке дел листы метрик (особенно – начальные и конечные) повреждались, нарушался их порядок.

В настоящее время для метрических книг и актов гражданского состояния срок хранения в органах ЗАГС России составляет 100 лет. Такой срок был установлен в 2002 г., до этого он составлял 75 лет (этот срок продолжает действовать на территории Украины, Белоруссии и Казахстана). По истечении этого срока книги должны передаваться в государственный архив. Однако на практике ситуация с передачей книг гораздо сложнее. О том, как обстоят дела, я расскажу в следующий раз.

Метрические книги. Смерть и погребение

С погребением было связано меньше условностей, чем с крещением и браком. По полному чину погребались только православные, лютеране и католики — с неполным церковным отпеванием и только в случае, если не было священника их конфессии. Священник был обязан проводить тело от дома до кладбища. По полному обряду нельзя было хоронить умерших без исповеди.

Христианского погребения лишались самоубийцы, убитые при разбое или поединке, а также умершие от пьянства, что расценивалось как вольное самоубийство (правда, по решению властей последние могли быть похоронены и по христианскому обряду).

Не совершались погребения и публичные поминовения усопших во дни величайших гражданских праздников, рождения и тезоименитства государя императора, государыни и наследника цесаревича, на Пасху и Рождество.

Независимо от условий смерти и чина погребения всех умерших записывали в метрическую книгу, в том числе иноверцев, которых отпел православный священник.

Порядок погребения был определён Врачебным уставом. Было запрещено хоронить умерших до истечения трёх суток, если только смерть не произошла от заразных заболеваний: чумы, гнилой и прилипчивой горячки (тифа), оспы, кори и скарлатины. Во время летней жары разрешалось хоронить и по истечении суток, если на теле появились следы трупного гниения, что было засвидетельствовано врачом или священником. Однако во многих случаях похороны совершались раньше положенного срока, так как родные не хотели находиться в одной избе с мёртвым телом.

Запрещалось до судебно-медицинского осмотра предавать погребению тела, вызывающие подозрения в естественности смерти:

  1. тела умерших вскоре после наружного механического насилия (от ушиба, раны, падения с высоты);
  2. тела умерших скоропостижно с припадками, вызывающими подозрения в отравлении;
  3. тела умерших при наружном употреблении вредных паров, мазей, ванн, умываний, пудр и т.д.;
  4. найденное мёртвое тело с признаками насилия или без них;
  5. вообще тела людей, выглядевших здоровыми и умерших скоропостижно от неизвестной причины;
  6. найденное мёртвое тело новорожденного младенца, в т.ч. в тех случаях, когда были подозрение в умышленном умерщвлении и изгнании плода;
  7. когда возникали жалобы о смерти из-за неправильного лечения лицами, не имеющими права на производство врачебной практики.

Священник, нарушивший эти правила, подвергался штрафу до 300 рублей или аресту от трёх недель до трёх месяцев.

В записи о смерти метрических книг указывался возраст умершего. Правда, стоит отметить, что этот возраст в отношении людей старше 50 лет редко соответствует действительности и отличается от реального на несколько лет.

В метрических записях указывается также причина смерти. Обычно никакого медицинского освидетельствования в те годы не проводилось, поэтому большинство причин смерти указано примерно так: «от кашля», «от горячки», «от боли в голове», «от воспаления в груди». Впрочем, иногда указывается, что смерть произошла «от водянки» или «от чахотки». У младенцев до года и людей преклонного возраста разнообразия причин смерти нет вообще: младенцы умирают «от младенческой» или «от слабости», пожилые люди – «от преклонных лет», «от старости» или «натурально».

Таким образом, даже при хорошей сохранности метрических книг проследить причины смерти и сделать выводы о наследственных болезнях рода вряд ли возможно.

Метрические книги. Брак (венчание)

В качестве иллюстрации к статьям о браке приведу цитату из романа “Анна Каренина” Л.Н. Толстого, в которой описывается, как Левин ходил к исповеди во время приготовления к свадьбе.

- Однако послушай, – сказал раз Степан Аркадьич Левину, возвратившись из деревни, где он все устроил для приезда молодых, – есть у тебя свидетельство о том, что ты был на духу?
- Нет. А что?
- Без этого нельзя венчать.
- Ай, ай, ай! – вскрикнул Левин. – Я ведь, кажется, уже лет девять не говел. Я и не подумал.
- Хорош!- смеясь, сказал Степан Аркадьич, – а меня же называешь нигилистом! Однако ведь это нельзя. Тебе надо говеть.
- Когда же? Четыре дня осталось.
Степан Аркадьич устроил и это. И Левин стал говеть. Для Левина, как для человека неверующего и вместе с тем уважающего верования других людей, присутствие и участие во всяких церковных обрядах было очень тяжело. Теперь, в том чувствительном ко всему, размягченном состоянии духа, в котором он
находился, эта необходимость притворяться была Левину не только тяжела, но показалась совершенно невозможна. Теперь, в состоянии своей славы, своего цветения, он должен будет или лгать, или кощунствовать. Он чувствовал себя не в состоянии делать ни того, ни другого. Но сколько он ни допрашивал Степана Аркадьича, нельзя ли получить свидетельство не говея, Степан Аркадьич объявил, что это невозможно.
- Да и что тебе стоит – два дня? И он премилый, умный старичок. Он тебе выдернет этот зуб так, что ты и не заметишь.

<…>

Он отстоял обедню, всенощную и вечерние правила и на другой день, встав раньше обыкновенного, не пив чаю, пришел в восемь часов утра в церковь для слушания утренних правил и исповеди.
В церкви никого не было, кроме нищего солдата, двух старушек и церковнослужителей.
Молодой дьякон, с двумя резко обозначавшимися половинками длинной спины под тонким подрясником, встретил его и тотчас же, подойдя к столику у стены, стал читать правила.

<…>

Незаметно получив рукою в плисовом обшлаге трехрублевую бумажку, дьякон сказал, что он запишет, и, бойко звуча новыми сапогами по плитам пустой церкви, прошел в алтарь. Через минуту он выглянул оттуда и поманил Левина. Запертая до сих пор мысль зашевелилась в голове Левина, но он поспешил
отогнать ее. “Как-нибудь устроится”, – подумал он и пошел к амвону. Он вошел на ступеньки и, повернув направо, увидал священника. Старичок священник, с редкою полуседою бородой, с усталыми добрыми глазами, стоял у аналоя и перелистывал требник. Слегка поклонившись Левину, он тотчас же начал читать привычным голосом молитвы. Окончив их, он поклонился в землю и обратился лицом к Левину.
- Здесь Христос невидимо предстоит, принимая вашу исповедь, – сказал он, указывая на распятие. – Веруете ли вы во все то, чему учит нас святая апостольская церковь? – продолжал священник, -отворачивая глаза от лица Левина и складывая руки под епитрахиль.
- Я сомневался, я сомневаюсь во всем, – проговорил Левин неприятным для себя голосом и замолчал.

<…>

- Вы вступаете в пору жизни, – продолжал священник, – когда надо избрать путь и держаться его. Молитесь богу, чтоб он по своей благости помог вам и помиловал, – заключил он. – “Господь и бог наш Иисус Христос, благодатию и щедротами своего человеколюбия, да простит ти чадо…” – И, окончив разрешительную молитву, священник благословил и отпустил его.
Вернувшись в этот день домой, Левин испытывал радостное чувство того, что неловкое положение кончилось, и кончилось так, что ему не пришлось лгать. Кроме того, у него осталось неясное воспоминание о том, что то, что говорил этот добрый и милый старичок, было совсем не так глупо, как ему показалось сначала, и что тут что-то есть такое, что нужно уяснить.

Метрические книги. Брак (венчание)

Место и время совершения брака

Свод законов Российской империи предписывал: «Законный брак между частными лицами совершается в церкви, в личном присутствии сочетающихся, во дни и время, для сего положенные, при двух или трёх свидетелях, совокупно с обручением, и во всем сообразно правилам и обрядам Православной Церкви». Брак, совершенный тайно, без свидетелей, законным не признавался. Каждая брачная пара должна была венчаться отдельно.

Указом Петра I от 3 апреля 1702 г. вводилось обручение за шесть недель до свадьбы. По этому указу жених мог оставить невесту, если после открылось, что та «безобразна, скорбна и нездрава». Это была мера против браков, о которых договорились родители жениха и невесты, когда те до самой свадьбы не видели друг друга.

Синодский указ от 5 августа 1775 г. отменил этот порядок, установив, что обручение должно проводиться одновременно с венчанием.

Запрещалось совершать браки в церковные посты: в Рождественский пост с 14 ноября по 24 декабря; в Великий пост с воскресенья перед масленицей до первого воскресенья после Пасхи; во весь Петров пост с первого воскресенья после Троицы до 29 июня; в Успенский пост с 1 по 15 августа; по вторникам и четвергам (накануне однодневных постов среды и пятницы); накануне воскресных дней и двунадесятых праздников. Не было принято, хотя и не запрещалось в церковных постановлениях, совершать бракосочетания накануне особо чтимых в православной церкви праздников: Покрова Пресвятой Богородицы 1 октября, Казанской иконы Божией Матери 22 октября, Усекновения главы святого Иоанна Предтечи 29 августа, святого Иоанна Богослова 26 сентября, Святителя Николая Чудотворца 9 мая, накануне храмовых и других чтимых местных праздников. По указу Синода 1841 г. бракосочетания было запрещено проводить также накануне дня восшествия на престол правящего государя императора и его священного коронования.

По нашим наблюдениям, большинство браков заключалось в октябре – ноябре и январе – феврале.

Наиболее принятым временем для венчания считалось дневное, сразу после литургии, поскольку до венчания жениху и невесте в этот день не полагалось принимать пищу.

Большинство браков совершались в приходе жениха. Правда, в некоторых местах  (например, в Харьковской губернии) существовали традиции, согласно которым брак совершался в приходе невесты.

Метрические книги. Брачный обыск. Согласие родителей и документы для бракосочетания

Согласие на брак родителей или опекунов

До достижения совершеннолетия (21 год) запрещалось вступать в брак без согласия родителей, опекунов или попечителей. Уложение о наказаниях устанавливало, что нарушившим запрет родителей на брак полагалось заключение в тюрьме или монастыре на срок от четырёх до восьми месяцев. Кроме того, виновные лишались права наследовать по закону имущество того из родителей, запрет которого они нарушили. Родителям, правда, давалось право в духовном завещании или через суд вернуть, полностью или частично, право наследства своим детям.

Лицам, состоящим на военной или гражданской службе, для вступления в брак требовалось получить письменное разрешение начальства. Вступление в брак без разрешения начальства наказывалось строгим выговором, вносившимся в формулярный список.

Эти запреты восходят к указу Петра I о запрещении гардемаринам жениться. Впоследствии эти положения были расширены на всех находящихся сначала на военной, а потом и на гражданской службе.

 Документы

Вступавшие в брак должны были предъявлять необходимые письменные документы (приложения к обыску). Такими документами в соответствующих случаях могли быть:

  • метрика о рождении;
  • свидетельство о явке к исполнению воинской повинности от тех, кому минул 21 год (после военной реформы 1874 г.);
  • свидетельство о беспрепятственности к браку, выданное купеческой или мещанской управой (для горожан);
  • свидетельство о количестве ранее заключенных браков (после вдовства или развода);
  • разрешение консистории о вступлении в третий брак (с 1840 г.);
  • указ консистории о расторжении предыдущего брака и вступлении в новый;
  • разрешение от начальства (с подписью и печатью).

В том случае, если жених или невеста были иноприходными, дополнительно предъявлялись:

  • паспорт;
  • удостоверение о летах (копия метрического свидетельства);
  • свидетельство о бытии на исповеди с подписями причта и церковной печатью;
  • свидетельство об оглашениях с подписями причта и церковной печатью.

 

По завершении брачного обыска священник делал следующую запись: «Посему бракосочетание означенных лиц предположено совершить в вышеупомянутой такой-то церкви, сего 18.. года, такого-то числа и месяца, в указанное время, при посторонних свидетелях». Результаты проведенного брачного обыска скреплялись подписями жениха и невесты, их поручителей и священнослужителей. Таким образом, запись в метрической книге о бракосочетании фактически представляла лишь итоговую запись своеобразного исследования о возможности венчания брака.

Метрические книги. Брачный обыск. Семейное положение и взаимное согласие

Семейное положение

Брак мог быть заключён только между лицами, не состоящими на данный момент в другом браке. За нарушение этого полагалось лишение всех прав состояния и каторга на срок от полутора до пяти лет. Кроме того, церковный суд осуждал этого человека на безбрачие.

Не разрешалось жениться и выходить замуж более трёх раз, вне зависимости от обстоятельств, которые к этому привели. За вступление в четвёртый брак человека могли отправить в тюрьму на четыре месяца.

При заключении брака священник был обязан удостовериться, что предыдущий брак был действительно прекращён вследствие смерти одного из супругов или законного развода.

Для предотвращения двоебрачия всем, кто выезжал со своего места жительства, делалась отметка в паспортах, а солдатам – в отпускном билете.

 Взаимное согласие (отсутствие принуждения)

Если девица чем-нибудь (нерешительным ответом, плачем и т. п.) показывала, что идет замуж не добровольно, а по принуждению, священник не должен был проводить венчание. Однако вряд ли это положение всегда соблюдалось на практике. По указу 1724 г. от родителей венчавшихся требовалась присяга, что жених и невеста добровольно вступают в брак без принуждения с их стороны. Этот порядок был отменён в 1775 г., но в некоторых местах этот обычай сохранялся до конца XIX в.

На практике, несмотря на указ 1724 г., среди крепостных крестьян браки обычно регулировались помещиком или его приказчиком. Так, при выдаче девушки замуж в другое имение требовалось согласие помещика, который обычно брал за это плату.

За принуждение к браку по Уложению о наказаниях и многочисленным указам второй половины XIX века полагалось лишение всех прав состояния и отправка в исправительные арестантские отделения на срок от четырёх до шести лет. Похищение женщины против её воли влекло также лишение всех прав и заключение на срок от двух с половиной до трёх лет. Если же женщину похитили с её согласия, похитителю полагалось тюремное заключение на срок от четырёх до восьми месяцев, ей самой – заключение в монастыре на то же время.

Метрические книги. Брачный обыск. Плотское и духовное родство и свойство

Плотское и духовное родство и свойство

Важным моментом для священника при заключении брака было установить факт, не состоят ли жених и невеста в кровном или духовном родстве.

Род (или родство кровное), по законодательству Российской империи, – это связь всех членов семьи мужского и женского пола, от одного общего родоначальника происходящих, хотя бы и не все из них носили его имя или прозвание. Близость родства определяется степенями и линиями. Связь одного лица с другим посредством рождения составляет степень, а связь степеней, непрерывно продолжающихся, составляет линию.

Родственные линии бывают трёх видов:

  • Нисходящая – от отца к сыну, внуку, правнуку
  • Восходящая – от сына к отцу, деду, прадеду
  • Боковая (или побочная) – связь между братьями и сёстрами, дядями и племянниками

Свойство происходит от связи посредством брака членов разных родов. Соединение двух родов через брачный союз их членов называлось двухродным родством, двух родов с третьим – трёхродным родством.

Духовное родство – это родство человека и его восприемников при крещении.

Законодательство о запрещении браков на основании плотского родства основывалось на библейских правилах (главы 18 и 20 книги Левит: «Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу») и решениях Трулльского Вселенского собора 681 г.

В отношении кровного родства были запрещены браки по четвёртую степень включительно: первая степень – отец с дочерью или сын с матерью, вторая степень – брат с сестрой, третья – дядя с племянницей или тётка с племянником, четвертая – двоюродные брат и сестра.

В отношении свойства (двухродного родства) были также были запрещены браки до четвёртой степени, например, отца с женой умершего сына, отчима с падчерицей и мачехи с пасынком, отца с тещей сына или со свекровью дочери, сводных братьев со сводными сёстрами.

В родстве трёхродном запрещались браки в первой степени, например, между пасынком, который был сыном первой жены отчима и второй женой умершего отчима, между отчимом и женой его умершего пасынка.

В отношении браков в пятой и шестой степенях родства и свойства требовалось разрешение архиерея.

За нарушение этих правил полагалось тюремное заключение на срок от четырёх месяцев до года и четырёх месяцев. Брак при этом признавался недействительным и расторгался.

Ограничения в отношении духовного родства связаны с тем, что крещение считается в христианстве вторым рождением, а восприемники – духовными родителями. В связи с этим по правилам Трулльского собора были запрещены браки между восприемником и воспринятым, а также между восприемниками и родителями воспринятых.

До 1810 г. брак запрещался также детям восприемника с детьми от воспринятых, притом до тех же степеней, что и в кровном родстве. Кроме того, родство считалось и между теми, кто был крещён одним восприемником. Указом Синода 1810 г. такой порядок был отменён.

Существование этих запретов породило обычай, что одни и те же восприемники не крестили девочек и мальчиков, чтобы они потом могли вступить в брак.

Запрет на браки между восприемником и восприемницей (кумом и кумой) указом Синода 1837 г. объявлялся несущественным, так как по древним канонам при совершении крещения был нужен только один человек – восприемник или восприемница, в зависимости от пола младенца. Однако Устав духовным консисториям предписывал «во внимание к глубокому уважению этого родства народом» спрашивать разрешения архиерея на такой брак.

Указы Синода от 1873 г. и 1875 г. разрешили браки между овдовевшей матерью и восприемником её дочери и между овдовевшим отцом и восприемницей его сына. Таким образом, запрет за браки в отношении духовного родства сохранился лишь в отношении браков между матерью и восприемником её сына и отцом и восприемницей его дочери.

Метки